短歌朗読について

さきにこのブログにおいて、

私の発言に触れられた発言があったので、

それに僅かなりとも応える形で

所感を述べようと思う。

ごく簡略ではあるけど。

短歌の世界は

万葉集からその一律化した

（五・七・五・七・七）時点から

大いに歌の韻律が変貌を遂げた。

これは聖徳太子による

大陸文化の影響であり、その韻律は

古今、新古今和歌集において

頂点をみることになる。

それと同時に、

古事記では

多くはおおきみ（天皇）自身が

詠っていたのに対し

古今集時代においては

宮中、宮中に属する宮仕えの

立場の人たちが詠うことになる。

内容は

哀調の、ものがなし、が基本である。

これをどう歌人自身が

声に詠みあげるかが、

私の注目するところだけど、

そこに個性を、個人の言葉を

聞き取ることができないのは

宮中歌会始めによる

テレビを今現在観ても

変わりがないのが現状である。

これは、声の記録はないにしろ

一千数百年変わりはないと思う。

この一律化した韻律と

一律化した詠み上げに

私は大いに苦しみ理解ができなかった。

私自身、

五・七・五・七・七は好きである。

未だに破調よりも正調を好む。

しかし、私は短歌の宮仕えから脱却しない、

この現代にあっても同じ調子を崩さない

朗読のし方には同意しかねない。

あっても良いが、

それはごく一部だと思い

飲み込むしかできない。

しかし、

私は身内を戦争によって失くし、

戦後、国の医療ミスによって

ただ一人の親友も失くした。

戦争では

真珠湾攻撃に参加した大伯父が

珊瑚海海戦によって

空母レキシントンに特攻した。

いうなれば神風特攻一号にも等しい。

その弟はピアニストであり、

嫌々ながら招聘され、

台湾で餓死とんも病死とも知れず

雑巾のように絞られ死んだ。

二人の兄弟の葉書、辞世の作品がある。

友人は

大量の投薬により

ショックで死んだ。

その死んだ友人の口癖は

「俺は日本に殺される！」

だった。

当時の私はその言葉を真に受けず、

杞憂すぎるとかえってたしなめた。

今は痛恨の思いばかりが

私をひりひりと苦しめている。

夢からいつまでも覚めないような

感覚で現在を私は生きている。

これを天皇のせいにもできないし、

だれのせいでもないのだが、

宮中に隷属した詠み上げには

かなりのアレルギーがある。

だれか個人ではないのである。

それに、私が触れた前の記事でも

そういった朗誦に対し

個人で云々ではまったくなく、

内容が戦争によって喪った

戦友への哀歌であろうと、、

では、なぜ自分の肉声で、

自分のリズムを模索せずに、

との思いがあったが、

その模索をした結果であれば、

なおさら、

アレルギーを止めることはできない。

かなしいものはかなしい。

ただあの、ますらおの～～～

だとかいう伸ばし方で、

死んでいったのか、

みんな

お母さん！

死にたくありません！

だったのではなかったろうか。

少なくとも私の身辺はそうだった。

古事記ではすばらしい歌が多い。

この神酒（みき）を

ささ、飲んでくれ　という

長歌もある。

いまに夫のあるお前を奪うぞ、

といった凄みのある歌もある。

古事記の六割以上が破調である。

この例を見ても

いかに万葉集以降が

全哀調、全韻律一律化したことに

違和感を持つのは当然のことだろう。

繰り返し言うが、

もはや個人の行為云々ではないのである。

さいきん

某商業歌誌などでも（今は廃刊か？）

ＣＤ付で短歌朗読が収められていたが、

それは宮中以下の

工夫のない朗読、

単なる読み上げ、

でしかなかった印象がある。

朗読は、

いま厳しく問われていると思う。

私自身、

ある詩人からも厳しく

君の内容は良いが

その絶叫はよくないと言われた。

しかし、私は私自身の朗読を

模索中である。

生涯模索であることだろうけれど、

これは続けてゆくしかない。

医療ミスによって失くした友人や、

戦争で失くした身内の声が

聴こえてくる。

それを、自身の

言葉と重ねて、

絶叫に近いスタイルが生まれた。

これは個人名をあげるが、

三年前、歌人福島泰樹先生に出会う前から

六年以上前から

すでに俳句によっても朗読している。

周りを省みる時間が余りにも乏しいが、

言い訳にはならない。

私の言葉が不快に感じられた方にも、

それは申し訳なかったと言うほかは無い。

居直りではなく、

心底、申し訳ないと思う。

短いが、

これを所感とする。

様々な朗読の仕方があって、

様々な魂の交流を

私は願い築いてゆきたいと思う。